前集二十二

这句话不少人理解是：不能过于好动，也不能过去安静，而是要中庸，动静相宜。

其实这句话不是教人怎么做的，而是教人们要怎么看，明白万物皆是动中有静，静中有动，在静中要看到动，在动里要看到静。

这跟我们初中就学过的运动是相对的，谁不知道啊。

这就是菜根谭这句话的反身性正好起作用了。不能孤立的去看，要多角度多维度去了解事物。就像动和静，是多层次的。

第一个层次：物理层面。

“动是相对的，静是绝对的”。

一个物体是不是在运动，看它是不是发生了位移。

再进一步，判断它是不是发生了位移得看相对标的物。我带着足球跑，相对球门，它是动的，相对于我它是静的。

当然，物理老师不光跟我说，还能给我们一大堆精确的公式，准确的告诉你这个物体动了多少，需要多少时间……

谈到时间，现在又进入了第二个层次：时空层面——动中有静，静中有动

如果说第一个物理层次是靠们的五感感知到的，像看到这个一条狗从门口路到树下，听到风呼呼的刮，闻到妈妈厨房里的肉香越来越浓……

时空层次不仅靠我们的感官，还要感觉和判断。时间是没办法看到听到。我种在阳台的太阳花，它纹丝不动，是静止的。但春天它会开花，冬天它会枯萎，这就是动。但是眼睛很难观察得到，只知道春天看到的和冬天看到的不一样。我们依此感觉到了时间的存在，它变化了即动了，时空中的动就是同中找不同，不同里找相同。

那在时间面前，我们所有触所感的东西都是动的，就没有静止的了吗？

有，比如1+1=2，太阳的东升西落。也就是我们的认识。我们的认知里面有动的东西，如一只母猪可以生下十头小猪，太阳升起又落下来，但我们对1和2的认知不会变，知道太阳从东方升起西方落下这个认知不会变。不考虑时间的认知是无所谓动静的。

阳台上的绿萝，它一年到头都是绿的，没有变。但是太阳花枯了又绿绿了又枯，这个不一样，超乎我们认识，我们就会找原因，通过判断，推理，得出绿萝也是动的。这就是认知的改变，重新认识，认识又会动了。

这就进入了第三个层次：认知层面——动是静的原因，静是动的结果

静是我们认知的基本面。认知不能飘忽不定，你不能今天叫她妈，明天就叫姐，就不正常了，这是老年痴呆，所以老年痴呆就是认知紊乱。我们的思维方式、观点、观念是稳定的连续的，这是最基本的要求。为了达到这个要求，所以我们不断地进取、追求真理、排除矛盾，为了形成更清晰明确的认知。只有认知是相对稳固的连续的，我们的学习，努力才不会的白费。

但认识不是一成不变的，会不断地加深细化向前发展，不断地丰富内容，在旧的认识里面注入新的内容。这时认识就是变化的，动的。对于这个新的认知来说，“动”成就了它的“新”，动是它的原因。新的认识形成以后，就是静止的，所以，静是动的结果。

我们归纳一下就是认识是静止的，我们的思考、判断、逻辑推理过程就是动的，就是思维过程。

现在我们的思考、判断、逻辑推理方式，基本上都是那么几个固定的公式。如果人的认知一样，那么，产生新认知是一样的才对，。现实情况却不是这样。生活、工作、学术上不同的观点争论无处不在。我们现在同样的教科书，一样的老师，教出来的学生并不是千遍一律。有人拿着刀在手术台上治病救人，有人拿着刀去杀人。人的认知就是那把刀，是一样的东西一样的物质构成，思考、判断、逻辑推理方式就是那把刀的用法，这些正常人认识都是一样——不外乎切、割、削、砍、铡用的工具。那为什么会产生不一样结果呢？就是因为人们的用途不同、作用的对象不同，而作用对象决定于人的三观、信仰等等的精神方面。

这样我们就进入了下一个层次

第四个层面：精神层面——动极而静，静极而动，动静合一

现在社会的人们都有着一种普遍的“恐慌”，科技发展太快，知识爆炸，每个人都害怕被这个社会淘汰。恐慌的结果就是天天忙得冒烟，手忙脚乱地东一榔头西一棒。今天参加这个讲坐，明天加入那个学习会，后天又进入哪个时间管理社群……这就是一种动极而不能静的状态。

下学指的是低级肤浅的认知，书本可以学会，老师可以教给你。但下学的最终目的是为了上达，如果不能从简单肤浅的学习里面学会归纳性根源性的认知的话，是很难有大的突破的。认知本身就是一种行动力，或者说是面对世界时保持一种高度的主动性。如果这种主动性一直停留在低级的状态，就是一种动极的状态。

相对于下学的动，上达就是静。

动极而静就是要求我们从简单的认知性能力上升到非认知性技能。简单说就是要从那些可以学习的，可以转述表达的，具体的具象的知识通过”下学”的学习吸收，和自身的行动力结合在一起形成的默会的，类似于“肌肉性记忆”的非认识性技能。

举个例子：现在不少人在学时间管理，每天在本子或手机里做好表格，定好时间，今天要做什么事，哪个先做哪个后做，时间怎么分配登记的一清二楚。动极而静状态就是把这些时间管理化方方框框全没有了，化做自己类似于自信、诚实等信仰性的精神常态，是一种哲学性的智慧。

静极而动，我们最熟悉的一个典故中表现得很完美，庖丁解牛里的一句话：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”。

任它狂风暴雨,我自岿然不动的意思、心有惊雷而面如平湖就是“神遇而不以目视，官知止而神欲行”的静极状态，对所有的动的因和果看得明明白白，自然胸有成竹，岿然不动。

心有惊而面如平湖者，可拜大上将军。大半将军不是不动，而是在极度静极的静止中保持极度活跃，对非相关的信息有极强的过滤能力，又对任何微小的变化保持着高度的灵敏和警觉，一旦有重要的信息出现，又能以最快的速度做反应。

这就是动静合一。

猫捉老鼠的时候，定在那一动不动，眼睛都不眨一下，一旦目标确定下来，就像出弦的箭一样，一下扑过去，没有做不到的。

动静合一，不是动，不是静，而是定。是一种知行合一的状态。动静合一也可以理解为知行合一。

静，是知，是箭。

动，是行，是弓。

定，是拉满弦的弓箭。

见几而作，一触即发，是为动静合一。

动静合一就是在动与静处在动与静的临界点，状态随意切换。静是积极伺机的沉默，动是隐而不发的专注。

动不难，静不难，做到知行合一的“静极时保持极度活跃状态”才难。

为什么那么多人感概明白那么多的道理，仍然过不好这一生。就是不能动静合一，不能知行合一，不能从下学达到上达，学习的只是别人的东西，只是知识的搬运工，不能内化成为自己的智慧和精神。

人学的东西多了，想法多了，困惑就多了，欲望也就多了。没有沉下心来让知识转化为自己领悟的哲学智慧，不能袪除杂念，便静不下来。人有精力和能量都是有限的，动的太多，太随意，就会在无关事情上消耗能量，等到关键事情来临时，就无能为力。